動(dòng)感藝術(shù)理念下的游憩與景觀(guān)設計第3頁(yè)
陳逸飛用視覺(jué)藝術(shù)來(lái)整合商業(yè)，形成視覺(jué)藝術(shù)與娛樂(lè )、營(yíng)銷(xiāo)等領(lǐng)域的全新拓展，是藝術(shù)家推動(dòng)地商業(yè)運動(dòng)。陳逸飛的突破，可以歸納為三點(diǎn)：打破了視覺(jué)藝術(shù)內部的界限；從觀(guān)賞最佳化的角度實(shí)施多種藝術(shù)手段的整合；在商業(yè)需求上進(jìn)行運用。
動(dòng)感藝術(shù)，不是一種藝術(shù)形式，而是一種藝術(shù)理念與創(chuàng )新。我們探索的方式，有點(diǎn)陳逸飛模式的影子。不過(guò)，我們是在非主流的理念下探索。動(dòng)感藝術(shù)對于旅游產(chǎn)業(yè)，將會(huì )帶來(lái)不斷的創(chuàng )新。
2004年5月，我們策劃四川德陽(yáng)市旅游營(yíng)銷(xiāo)的時(shí)候，遇到了一個(gè)難題：四川著(zhù)名的德陽(yáng)石刻藝術(shù)公園，經(jīng)營(yíng)困難，必需進(jìn)行產(chǎn)品提升；石刻一旦雕成，就成為一組組靜態(tài)的景觀(guān)，公園雖然漂亮，卻吸引不了游客；我們該怎么辦呢？
一個(gè)“動(dòng)感藝術(shù)地帶”的概念，在創(chuàng )意會(huì )上獲得了極大的追捧，大家興奮不已。經(jīng)過(guò)三個(gè)月的策劃，我們提交的“動(dòng)感藝術(shù)地帶”提升方案，得到了委托方高度的評價(jià)。
于是我常常琢磨：“動(dòng)感藝術(shù)”究竟是個(gè)什么東西？為什么能夠達到提升游憩活動(dòng)與景觀(guān)吸引力的目的呢？
本文將結合德陽(yáng)石刻藝術(shù)公園，闡述關(guān)于運用動(dòng)感藝術(shù)理念，進(jìn)行旅游游憩與景觀(guān)設計的思路。
一、動(dòng)感、動(dòng)感游樂(lè )與動(dòng)感藝術(shù)
“動(dòng)感”是一個(gè)時(shí)尚詞匯，它生動(dòng)的體現了現代生活節奏。
從“動(dòng)感地帶”，到“脈動(dòng)”飲料，再到“動(dòng)漫世界”，“動(dòng)”，成為突破“靜態(tài)”事務(wù)的強力工具。我們發(fā)現，在創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)中，似乎一切都在“動(dòng)起來(lái)”，一切都在向“動(dòng)感”方向發(fā)展。
我們的游憩方式設計和景觀(guān)設計，也在“動(dòng)感”理念下，找到了突破的方向：“動(dòng)感藝術(shù)游憩模式”與“動(dòng)感藝術(shù)景觀(guān)設計”開(kāi)始冒了出來(lái)，我們希望能把握這一創(chuàng )新思維，為旅游與娛樂(lè )業(yè)創(chuàng )造出新的產(chǎn)品。
1、動(dòng)感概念
“動(dòng)感”是個(gè)現代時(shí)尚語(yǔ)匯，是在原本靜態(tài)的項目中，引入鮮活的、互動(dòng)的、動(dòng)態(tài)的主觀(guān)感受，被賦予了生命活力、活潑健康的意味。
“動(dòng)感”不是運動(dòng)本身，而是以人的感覺(jué)為主導的，是“運動(dòng)的感覺(jué)”和“互動(dòng)的感覺(jué)”。
因此，引入“動(dòng)感”，就成為對傳統靜態(tài)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng )新的一個(gè)有效的手段。
2、動(dòng)感游樂(lè )
旅游項目中，動(dòng)態(tài)本來(lái)是一種常態(tài)，旅游就是行走中體驗美景的過(guò)程。最能表現動(dòng)感的旅游項目，是游樂(lè )娛樂(lè )型項目。
動(dòng)感形態(tài)的游樂(lè )項目非常多，而且在不斷的發(fā)展。無(wú)論是機械、電子、民俗文化、街舞、馬戲等等，都深受游客的歡迎。游樂(lè )場(chǎng)，是動(dòng)感游樂(lè )的集中之地。動(dòng)感游樂(lè )的最強烈的效果，來(lái)自于過(guò)山車(chē)的尖叫與狂歡的街舞。#p#分頁(yè)標題#e#
3、動(dòng)感藝術(shù)
在藝術(shù)領(lǐng)域，動(dòng)態(tài)的藝術(shù)形式非常多，而且在不斷的創(chuàng )新之中。
戲劇、電影、馬戲、雜技等傳統的表演藝術(shù)，行為藝術(shù)，都是典型的動(dòng)態(tài)藝術(shù)形式，但不是我們今天講的動(dòng)感藝術(shù)。
動(dòng)感藝術(shù)，不是強調藝術(shù)的動(dòng)態(tài)形式，而是強調藝術(shù)中觀(guān)眾與表演者的互動(dòng)，強調運動(dòng)過(guò)程本身的體現，強調觀(guān)眾主觀(guān)上參與運動(dòng)的感受。
把動(dòng)感的理念運用于傳統的靜態(tài)藝術(shù)，就形成了靜態(tài)藝術(shù)的創(chuàng )新于突破。比如，高速攝影拍攝的水滴，是典型的“動(dòng)感藝術(shù)作品”。
我們在旅游項目設計過(guò)程中，發(fā)現動(dòng)感藝術(shù)設計的理念，可以很好的實(shí)現旅游項目中游憩方式創(chuàng )新與藝術(shù)景觀(guān)設計之間的整合，形成一種“動(dòng)感藝術(shù)游憩”的全新樂(lè )趣。
1、表演藝術(shù)的動(dòng)感設計
戲劇、電影、馬戲、雜技等傳統的表演藝術(shù)，其發(fā)展正在與郊野化的趨勢相互融合，張藝謀的山水實(shí)景劇“印象劉三姐”，就是戲劇業(yè)動(dòng)感藝術(shù)設計的經(jīng)典代表。
我們在北京房山旅游節的策劃中，提出了“郊野劇”創(chuàng )意。郊野劇，就是在郊野之中，開(kāi)展戲劇化的演藝活動(dòng)；以山水大地為舞臺，使用實(shí)景道具，吸納觀(guān)眾游客參與，把戲劇化的舞臺，搬到景區山水之中，同時(shí)，把戲劇變成了共同參與的游樂(lè )。
實(shí)際上，《大腕》的創(chuàng )意，就是“文物場(chǎng)景的實(shí)景劇”，是以中國古代文化為依托，在原生態(tài)文化的基底上展開(kāi)藝術(shù)表演的創(chuàng )新。
“街舞”及其他“街頭表演藝術(shù)”，是最具動(dòng)感的藝術(shù)形式。
“演藝游行”、“狂歡化妝游行”，是城市化動(dòng)感藝術(shù)的集中體現。
一個(gè)“秀”字，最好的體現了生活藝術(shù)化、營(yíng)銷(xiāo)娛樂(lè )化、表演動(dòng)感化的趨勢，形成了動(dòng)感藝術(shù)設計發(fā)展的巨大市場(chǎng)。
表演藝術(shù)的動(dòng)感設計，主要形成了三個(gè)突破：
舞臺與場(chǎng)景的室外開(kāi)放突破
舞臺與布景，在高雅的戲劇藝術(shù)發(fā)展中，一直局限于室內封閉環(huán)境。游樂(lè )型、娛樂(lè )型、大眾型戲劇化表演，即吸收了戲劇場(chǎng)景將觀(guān)眾代入戲劇角色的手法，由突破了封閉空間的限制，并進(jìn)而突破舞臺局限，使公園、街道、山水間的空曠地、水面等等，都可以作為舞臺，可以說(shuō)，舞臺無(wú)處不在。舞臺布景，是戲劇情境化的重要基礎，但舞臺的變化，使背景變成了現實(shí)的場(chǎng)景，而現實(shí)場(chǎng)景的大背景，形成了戲劇真實(shí)背景，農村題材、異國題材、童話(huà)題材、城市題材、民俗題材等等，反而有了更生動(dòng)的基礎。另一方面，觀(guān)眾參與戲劇化的活動(dòng)，已經(jīng)有了更大的情境化保障??自我投入的角色扮演，這樣的動(dòng)力，對布景的要求反而降低了。#p#分頁(yè)標題#e#
道具的現實(shí)化與景觀(guān)道具化的突破
道具，是戲劇表演的工具。旅游項目的民俗表演，往往在真實(shí)的民居中，所有的道具，都是真實(shí)的家庭用品。
主題公園則正好相反，所有的景觀(guān)，都變成了戲劇的道具，隨時(shí)發(fā)生在你身邊的表演，都把景觀(guān)小品用作道具，比如民俗村中的農具，就是典型的景觀(guān)裝飾。
觀(guān)眾與演員的互換互動(dòng)的突破
縣衙大堂的審案表演，是一個(gè)最典型的互動(dòng)案例。我們在經(jīng)營(yíng)浮梁古城縣衙的時(shí)候，自創(chuàng )了“我審潘金蓮”的戲劇化項目。游客在路上就被導游鼓動(dòng)，到了浮梁縣衙一定要審潘金蓮。游客喜歡景區服務(wù)員表演的審案，但更迫不及待的要自己表演，特別是演潘金蓮的女生一旦比較活絡(luò )，場(chǎng)上打情罵俏一片熱鬧，效果非常好。
這是一個(gè)開(kāi)放的戲劇，所有游客都可以作為演員參與進(jìn)來(lái)。
2、靜態(tài)藝術(shù)的動(dòng)感設計
靜態(tài)的藝術(shù)作品種類(lèi)很多，并且廣泛運用于城市景觀(guān)與景區景觀(guān)。例如，雕塑、壁畫(huà)、攝影、小品、綠化等等?？梢哉f(shuō)，絕大多數景觀(guān)設計，是靜態(tài)的設計。
對靜態(tài)藝術(shù)進(jìn)行動(dòng)感設計，是藝術(shù)中一直存在的現象和創(chuàng )意沖動(dòng)。比如，讓雕塑很“動(dòng)感”，可以說(shuō)是雕塑發(fā)展的主流方向之一，青島“五月的風(fēng)”是一個(gè)典型，捕捉動(dòng)的瞬間，是主要的方法。
“動(dòng)感”化，是指對于觀(guān)眾主觀(guān)上產(chǎn)生的效果。整體的動(dòng)感，可以用局部的活動(dòng)化來(lái)帶動(dòng)，比如，加一個(gè)風(fēng)輪，設一個(gè)轉子等；可以用流水帶動(dòng)環(huán)境的動(dòng)感效果；可以用背景的可動(dòng)性，形成整體的動(dòng)感。
風(fēng)車(chē)、水車(chē)、轉輪、轉盤(pán)等，是動(dòng)感最好的模式。
聲音、光效果也是形成動(dòng)感的輔助手段。光影的動(dòng)感設計，簡(jiǎn)單又有吸引力，在燈飾中很出眾。
國際上有一種“三維空中動(dòng)感成像”的技術(shù)，可以在空中形成一個(gè)三維運動(dòng)的立體圖像，比如一條游動(dòng)的魚(yú)。我們在綿陽(yáng)“夢(mèng)幻科技城”項目中設計了這一景觀(guān)，希望稱(chēng)為夢(mèng)幻科技的代表。
“立體動(dòng)感街畫(huà)”，是一個(gè)非常震撼的創(chuàng )新。我們在“動(dòng)感藝術(shù)地帶”中，使用了一批美國的圖畫(huà)，效果非常好。其最大的特點(diǎn)，是僅僅使用平面手法，創(chuàng )造出引人入勝的立體空間效果。
3、行為藝術(shù)與行為藝術(shù)化設計
行為藝術(shù)具有很強的動(dòng)感特質(zhì)。人的行為，稱(chēng)為藝術(shù)表達手段，把人的活動(dòng)納入了藝術(shù)，把過(guò)程納入了藝術(shù)。
對于動(dòng)感藝術(shù)而言，其他行為的藝術(shù)化，具有更大的商業(yè)使用價(jià)值。比如，我們在“動(dòng)感藝術(shù)地帶”中，設計了人體雕塑，以真人扮演不同的角色，在公園內形成可以活動(dòng)的雕塑，不斷豐富鮮活的造型，稱(chēng)為一道道風(fēng)景。
#p#分頁(yè)標題#e#服務(wù)人員的服裝、語(yǔ)言、動(dòng)作的藝術(shù)化，是最有震撼力的運用。我們曾經(jīng)策劃過(guò)一個(gè)“江湖”項目，是一個(gè)起義軍的寨子，我們要求進(jìn)入寨子之后，服務(wù)人員全部穿江湖裝，使用“經(jīng)典黑話(huà)”，游客每人一本“江湖手冊”，使游客完全融入戲劇化場(chǎng)景中。
以動(dòng)感藝術(shù)為主題或主要造景手段，形成的游憩方式，我們稱(chēng)之為“動(dòng)感藝術(shù)游憩”。德陽(yáng)的“動(dòng)感藝術(shù)地帶”，就是一個(gè)經(jīng)典案例。
動(dòng)感藝術(shù)游憩，可以分為觀(guān)賞型、參與型、劇場(chǎng)型、游樂(lè )場(chǎng)型四種。
立體動(dòng)感街畫(huà)，人體雕塑，是觀(guān)賞型；涂鴉，手工藝制作是參與型；印象劉三姐，縣衙審案是劇場(chǎng)型；街舞、狂歡游行是游樂(lè )場(chǎng)型。
綜合運用不同類(lèi)型的動(dòng)感藝術(shù)游憩，創(chuàng )新設計游憩方式，可以為旅游項目提供獨特的游憩樂(lè )趣和游客吸引力。
我們提倡情境化、娛樂(lè )化、體驗化的游憩方式設計，動(dòng)感藝術(shù)是最具有表現力的方式。
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