旅游規劃設計
鄉村之韻與設計之美
發(fā)布日期：2015-11-04
在數十年劇烈城鎮化的背景下，中國鄉村與城市一樣經(jīng)歷巨變，留給我們的是不盡的鄉愁。如何保存鄉村多元而獨特的文化和美學(xué)傳統，推動(dòng)城鄉經(jīng)濟社會(huì )的良性發(fā)展，成為當下我們面臨的一個(gè)重要課題。
新局面的打開(kāi)，有賴(lài)于從多維角度切入，深度發(fā)掘鄉村的歷史、文化、社會(huì )和生態(tài)價(jià)值，這些價(jià)值是我們建設創(chuàng )新型國家和現代生態(tài)文明所應珍視的。
鄉村具有多重意義和價(jià)值
鄉村是以從事農業(yè)生產(chǎn)為主的勞動(dòng)者聚居的地方，也包括各種農場(chǎng)、林場(chǎng)和園藝、蔬菜生產(chǎn)基地等。農村地區人口一般呈散落狀居住。
在進(jìn)入工業(yè)化社會(huì )之前，社會(huì )中大部分的人口居住在鄉村。鄉村是同城市相對應的區域，具有特定的自然景觀(guān)和社會(huì )經(jīng)濟條件，也叫農村。
與城市相比，鄉村的特點(diǎn)包括：人口稀少，居民分散在農業(yè)生產(chǎn)的環(huán)境之中，具有田園風(fēng)光；家族聚居的現象較為明顯；工業(yè)、商業(yè)、金融、文化、教育、衛生事業(yè)的發(fā)展水平較低；地方習俗較濃厚，多數農村有本地的習慣風(fēng)俗；交通不發(fā)達，相對城市來(lái)說(shuō)，鄉村的道路多為泥濘的鄉間小路。
鄉村具有文化、社會(huì )、經(jīng)濟等多層價(jià)值，具有不可復制與取代的獨特性與重要意義。鄉村發(fā)展目標不可短視、一刀切，需要多樣化、專(zhuān)業(yè)化、整體化的深入研究與分析。咨詢(xún)、設計、策劃服務(wù)是鄉村亟須的公共文化服務(wù)的一部分，核心是村民內生能力建設。中國鄉村已超越初級農產(chǎn)品模式，至少有4種類(lèi)型的未來(lái)發(fā)展方向，均需智力、能力、機制與資源的全面支持，即生態(tài)科普村、農產(chǎn)技藝村、歷史文化村和創(chuàng )意休閑村。
比如臺灣埔里鎮桃米村有23個(gè)品種的青蛙，是臺灣擁有原生青蛙品種最多的生態(tài)村，成為青蛙科普主題村。法國諾曼底卡門(mén)貝爾村生產(chǎn)有200多年歷史的卡門(mén)貝爾奶酪，傳統技藝與現代管理結合，能夠確保質(zhì)量及品牌。在我國許多鄉村，傳統村落及記憶標志物的保護與傳承對村民榮譽(yù)、身份與信仰的傳承至關(guān)重要，其遠期價(jià)值勝過(guò)物質(zhì)回報。創(chuàng )意休閑村的重點(diǎn)在于在不同環(huán)境地區設計旅游休閑項目，因地制宜不盲目，讓人感覺(jué)身心自在，能夠學(xué)到知識還很有趣。
我國鄉村面臨的現狀有這樣幾個(gè)：首先是農田、水利問(wèn)題。水利是農業(yè)的命脈，但是農村的水利建設正在荒廢，大的溝渠很多已淤塞。雖然不是很?chē)乐?，但雜草叢生，田壟兩端的溝渠也是如此，如果降暴雨，溝渠不暢通對農業(yè)的影響非常大。農田的規劃也存在很大問(wèn)題，現在很多人閑置自家農田外出打工，村級組織正在對田地進(jìn)行重新規劃，如果有人返鄉歸農，很可能已經(jīng)沒(méi)有田產(chǎn)了。其次是生產(chǎn)力問(wèn)題。鄉村的生產(chǎn)力比較單一，傳統的勞作方式是用牛犁地，但現在有些地方已改為機械化作業(yè)。
鄉村是中國文化的根基所在
鄉村文化生活包括鄉村人的衣食住行、日常娛樂(lè )、體育競技、影視書(shū)籍、民俗展演或民俗儀式、非遺傳承、詩(shī)詞書(shū)畫(huà)、攝影影視、建筑、手工設計創(chuàng )造等，貫穿其中的是鄉村人的思維方式和語(yǔ)言行為習慣等。
中國鄉村的核心價(jià)值觀(guān)十分寶貴，即善、仁、義等，這些理念融合了道家辯證、儒家倫理、佛家因果、家族榮譽(yù)、個(gè)人操守、世俗化的宗教、歷史謀略與小說(shuō)人性、社會(huì )公平、勞動(dòng)致富、天下大同等公民理想。
什么是值得追求的鄉村文化？應該是有助于提升村民身份認同感、社區凝聚力和綜合素質(zhì)的；有助于體現本村優(yōu)秀人文歷史傳承與美學(xué)特色的；有助于推動(dòng)整個(gè)鄉村發(fā)展創(chuàng )新與科學(xué)管理的，包括本地文化生活形態(tài)、思維表達方式、社會(huì )組織方式在內的可持續自我優(yōu)化的良性文化生態(tài)等，都包括在內。
當前，中國傳統鄉村文化面臨巨大挑戰。毋庸置疑，鄉村不應單純模仿城鎮文化或迎合城市人的消費喜好，不應對自己的傳統感到自卑。鄉村不需要成為其他人，只需要發(fā)現自己、做好自己、拓展自己。
鄉村文化不是裝飾，而是地區可持續發(fā)展的重要后盾，是以人為本的長(cháng)期事業(yè)。做好鄉村文化工作，鄉村發(fā)展的后勁更足，人們生活更有希望。反之，如果看不到鄉村文化的寶貴價(jià)值，就會(huì )失去重要的支撐，發(fā)展亦難以持續。
綠色設計讓鄉村更美麗
綠色設計在西方，尤其在歐洲提得比較早，主要強調人在大自然中的地位。也就是說(shuō)，人不是唯一的，不是主體，大自然才是主體，社會(huì )從某種角度來(lái)說(shuō)也是大自然的主體。綠色設計是更尊重自然，更尊重自然本性的一種設計。
綠色設計著(zhù)眼于人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系，要求旅游規劃公司在設計過(guò)程的每一個(gè)決策中都充分考慮到環(huán)境效益，盡量減少對環(huán)境的破壞。綠色設計不僅是一種技術(shù)層面的考量，更重要的是一種觀(guān)念上的變革，要求放棄那種過(guò)分強調產(chǎn)品在外觀(guān)上標新立異的做法，而將重點(diǎn)放在真正意義上的創(chuàng )新上面，以一種更為負責的方法去創(chuàng )造產(chǎn)品的形態(tài)，用更簡(jiǎn)潔、長(cháng)久的造型使產(chǎn)品盡可能地延長(cháng)使用壽命。
蘇州西巷村是一個(gè)典型的“空心村”。211名村民中年輕人大多出去工作，上了年紀的留在村里，多以種植茶果和養殖大閘蟹為生，不少房屋都空著(zhù)。于是，村里邀請臺灣的文投創(chuàng )作團隊，將村民閑置的房屋統一改造成主題民宿，房前屋后加上了青蛙涂鴉雕塑。當地政府希望通過(guò)西巷村的民宿項目，吸引更多的本地年輕人留下來(lái)，避免農村人口的流失，也讓當地文化得以傳承。在臺灣時(shí)，這支團隊已經(jīng)積累了10余年鄉村社區改造經(jīng)驗，在大陸也有莫干山庾村文化市集、無(wú)錫陽(yáng)山拾房文化市集等作品。
此外還有北京門(mén)頭溝區齋堂鎮馬欄村的例子。馬欄村淡化了設計師和村民的界限，人人都是設計師。馬欄村是古老村落，是京城西出的古驛道。鄉村旅游規劃公司的專(zhuān)家團隊提出保護古村風(fēng)貌，從建村到規制不搞小高樓，不搞貼瓷磚的形象城市化，“讓鄉村更鄉村”的理念被接受。村中的建筑都是就地取材用石頭建造。走進(jìn)村莊小路，參觀(guān)紅色旅游遺跡，導視系統不是導向牌，而是地面用紅磚鋪出的路標。馬欄村沒(méi)有刻意修建旅游設施和大型景觀(guān)，但走在村中的小路上，又覺(jué)得處處是景。
總的來(lái)講，設計的歷程、美的歷程、人類(lèi)文明的歷程是并行交融的。我們今天應該用設計思維構建美麗鄉村，創(chuàng )建生態(tài)文明發(fā)展模式。鄉村是根，是文化精神的根，是情感情懷的根，是自然與人類(lèi)社會(huì )融合的根。（張琦 馮穎）
新局面的打開(kāi)，有賴(lài)于從多維角度切入，深度發(fā)掘鄉村的歷史、文化、社會(huì )和生態(tài)價(jià)值，這些價(jià)值是我們建設創(chuàng )新型國家和現代生態(tài)文明所應珍視的。
鄉村具有多重意義和價(jià)值
鄉村是以從事農業(yè)生產(chǎn)為主的勞動(dòng)者聚居的地方，也包括各種農場(chǎng)、林場(chǎng)和園藝、蔬菜生產(chǎn)基地等。農村地區人口一般呈散落狀居住。
在進(jìn)入工業(yè)化社會(huì )之前，社會(huì )中大部分的人口居住在鄉村。鄉村是同城市相對應的區域，具有特定的自然景觀(guān)和社會(huì )經(jīng)濟條件，也叫農村。
與城市相比，鄉村的特點(diǎn)包括：人口稀少，居民分散在農業(yè)生產(chǎn)的環(huán)境之中，具有田園風(fēng)光；家族聚居的現象較為明顯；工業(yè)、商業(yè)、金融、文化、教育、衛生事業(yè)的發(fā)展水平較低；地方習俗較濃厚，多數農村有本地的習慣風(fēng)俗；交通不發(fā)達，相對城市來(lái)說(shuō)，鄉村的道路多為泥濘的鄉間小路。
鄉村具有文化、社會(huì )、經(jīng)濟等多層價(jià)值，具有不可復制與取代的獨特性與重要意義。鄉村發(fā)展目標不可短視、一刀切，需要多樣化、專(zhuān)業(yè)化、整體化的深入研究與分析。咨詢(xún)、設計、策劃服務(wù)是鄉村亟須的公共文化服務(wù)的一部分，核心是村民內生能力建設。中國鄉村已超越初級農產(chǎn)品模式，至少有4種類(lèi)型的未來(lái)發(fā)展方向，均需智力、能力、機制與資源的全面支持，即生態(tài)科普村、農產(chǎn)技藝村、歷史文化村和創(chuàng )意休閑村。
比如臺灣埔里鎮桃米村有23個(gè)品種的青蛙，是臺灣擁有原生青蛙品種最多的生態(tài)村，成為青蛙科普主題村。法國諾曼底卡門(mén)貝爾村生產(chǎn)有200多年歷史的卡門(mén)貝爾奶酪，傳統技藝與現代管理結合，能夠確保質(zhì)量及品牌。在我國許多鄉村，傳統村落及記憶標志物的保護與傳承對村民榮譽(yù)、身份與信仰的傳承至關(guān)重要，其遠期價(jià)值勝過(guò)物質(zhì)回報。創(chuàng )意休閑村的重點(diǎn)在于在不同環(huán)境地區設計旅游休閑項目，因地制宜不盲目，讓人感覺(jué)身心自在，能夠學(xué)到知識還很有趣。
我國鄉村面臨的現狀有這樣幾個(gè)：首先是農田、水利問(wèn)題。水利是農業(yè)的命脈，但是農村的水利建設正在荒廢，大的溝渠很多已淤塞。雖然不是很?chē)乐?，但雜草叢生，田壟兩端的溝渠也是如此，如果降暴雨，溝渠不暢通對農業(yè)的影響非常大。農田的規劃也存在很大問(wèn)題，現在很多人閑置自家農田外出打工，村級組織正在對田地進(jìn)行重新規劃，如果有人返鄉歸農，很可能已經(jīng)沒(méi)有田產(chǎn)了。其次是生產(chǎn)力問(wèn)題。鄉村的生產(chǎn)力比較單一，傳統的勞作方式是用牛犁地，但現在有些地方已改為機械化作業(yè)。
鄉村是中國文化的根基所在
鄉村文化生活包括鄉村人的衣食住行、日常娛樂(lè )、體育競技、影視書(shū)籍、民俗展演或民俗儀式、非遺傳承、詩(shī)詞書(shū)畫(huà)、攝影影視、建筑、手工設計創(chuàng )造等，貫穿其中的是鄉村人的思維方式和語(yǔ)言行為習慣等。
中國鄉村的核心價(jià)值觀(guān)十分寶貴，即善、仁、義等，這些理念融合了道家辯證、儒家倫理、佛家因果、家族榮譽(yù)、個(gè)人操守、世俗化的宗教、歷史謀略與小說(shuō)人性、社會(huì )公平、勞動(dòng)致富、天下大同等公民理想。
什么是值得追求的鄉村文化？應該是有助于提升村民身份認同感、社區凝聚力和綜合素質(zhì)的；有助于體現本村優(yōu)秀人文歷史傳承與美學(xué)特色的；有助于推動(dòng)整個(gè)鄉村發(fā)展創(chuàng )新與科學(xué)管理的，包括本地文化生活形態(tài)、思維表達方式、社會(huì )組織方式在內的可持續自我優(yōu)化的良性文化生態(tài)等，都包括在內。
當前，中國傳統鄉村文化面臨巨大挑戰。毋庸置疑，鄉村不應單純模仿城鎮文化或迎合城市人的消費喜好，不應對自己的傳統感到自卑。鄉村不需要成為其他人，只需要發(fā)現自己、做好自己、拓展自己。
鄉村文化不是裝飾，而是地區可持續發(fā)展的重要后盾，是以人為本的長(cháng)期事業(yè)。做好鄉村文化工作，鄉村發(fā)展的后勁更足，人們生活更有希望。反之，如果看不到鄉村文化的寶貴價(jià)值，就會(huì )失去重要的支撐，發(fā)展亦難以持續。
綠色設計讓鄉村更美麗
綠色設計在西方，尤其在歐洲提得比較早，主要強調人在大自然中的地位。也就是說(shuō)，人不是唯一的，不是主體，大自然才是主體，社會(huì )從某種角度來(lái)說(shuō)也是大自然的主體。綠色設計是更尊重自然，更尊重自然本性的一種設計。
綠色設計著(zhù)眼于人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系，要求旅游規劃公司在設計過(guò)程的每一個(gè)決策中都充分考慮到環(huán)境效益，盡量減少對環(huán)境的破壞。綠色設計不僅是一種技術(shù)層面的考量，更重要的是一種觀(guān)念上的變革，要求放棄那種過(guò)分強調產(chǎn)品在外觀(guān)上標新立異的做法，而將重點(diǎn)放在真正意義上的創(chuàng )新上面，以一種更為負責的方法去創(chuàng )造產(chǎn)品的形態(tài)，用更簡(jiǎn)潔、長(cháng)久的造型使產(chǎn)品盡可能地延長(cháng)使用壽命。
蘇州西巷村是一個(gè)典型的“空心村”。211名村民中年輕人大多出去工作，上了年紀的留在村里，多以種植茶果和養殖大閘蟹為生，不少房屋都空著(zhù)。于是，村里邀請臺灣的文投創(chuàng )作團隊，將村民閑置的房屋統一改造成主題民宿，房前屋后加上了青蛙涂鴉雕塑。當地政府希望通過(guò)西巷村的民宿項目，吸引更多的本地年輕人留下來(lái)，避免農村人口的流失，也讓當地文化得以傳承。在臺灣時(shí)，這支團隊已經(jīng)積累了10余年鄉村社區改造經(jīng)驗，在大陸也有莫干山庾村文化市集、無(wú)錫陽(yáng)山拾房文化市集等作品。
此外還有北京門(mén)頭溝區齋堂鎮馬欄村的例子。馬欄村淡化了設計師和村民的界限，人人都是設計師。馬欄村是古老村落，是京城西出的古驛道。鄉村旅游規劃公司的專(zhuān)家團隊提出保護古村風(fēng)貌，從建村到規制不搞小高樓，不搞貼瓷磚的形象城市化，“讓鄉村更鄉村”的理念被接受。村中的建筑都是就地取材用石頭建造。走進(jìn)村莊小路，參觀(guān)紅色旅游遺跡，導視系統不是導向牌，而是地面用紅磚鋪出的路標。馬欄村沒(méi)有刻意修建旅游設施和大型景觀(guān)，但走在村中的小路上，又覺(jué)得處處是景。
總的來(lái)講，設計的歷程、美的歷程、人類(lèi)文明的歷程是并行交融的。我們今天應該用設計思維構建美麗鄉村，創(chuàng )建生態(tài)文明發(fā)展模式。鄉村是根，是文化精神的根，是情感情懷的根，是自然與人類(lèi)社會(huì )融合的根。（張琦 馮穎）
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