旅游規劃設計
度假村開(kāi)發(fā)為何要非主流？
發(fā)布日期：2016-10-13
一、游客要求決定了度假村開(kāi)發(fā)建設的取向
旅游目的地要能使游客們沉浸在有別于生活常態(tài)的氛圍中，能時(shí)刻使游客意識到他們身居何處，為何而來(lái)，而且感到不枉此行。游客時(shí)常需要發(fā)現超越期望和想象的視覺(jué)和心里感受。 要使游客成為你的回頭客，度假村就必須具有持久的魅力、獨特、永恒、細膩。今天我們的大多數空閑時(shí)間都是用來(lái)休閑與娛樂(lè )，遠離日常工作的氛圍。對美好的生活、對恢復活力、充實(shí)與揮霍的向往從來(lái)沒(méi)有如此之強烈。 現實(shí)是，我們只能在網(wǎng)上而非現實(shí)中游歷世界的角落，所以我們對能使我們發(fā)現和體驗新奇場(chǎng)所的渴望尤其強烈。隨著(zhù)旅游競爭的日趨激烈，度假村開(kāi)發(fā)商的任務(wù)不再是僅僅提供高水平的服務(wù)那么簡(jiǎn)單，而應該在娛樂(lè )場(chǎng)或是在室內外游泳池，為游客創(chuàng )造一些刺激感觀(guān)，超越想象的非凡經(jīng)歷。這種經(jīng)歷是與人相遇，與文化相遇，與另一個(gè)自我相遇的不可磨滅的印象。因為每個(gè)人都希望旅游使自己獲得改變。由向“感受經(jīng)濟”過(guò)渡引發(fā)的這種趨勢加快了一些“能留下不可沒(méi)磨滅印象”的度假村的誕生。這樣的度假村需要與眾不同的個(gè)性和無(wú)與倫比的設計策略，來(lái)滿(mǎn)足顧客對震撼人心和魅力無(wú)窮的假日感受的新的需求。正如著(zhù)名的英國散文家希拉爾.貝洛克寫(xiě)到：“我們漫步是為了消遣，我們旅游是為了滿(mǎn)足。”滿(mǎn)足需要探險，需要發(fā)現，需要將我們自己置身于一個(gè)環(huán)境中，以便真正的體驗一個(gè)旅游景點(diǎn)的文化和特性。這種極具吸引力的關(guān)鍵是要能對這種經(jīng)歷的未來(lái)進(jìn)行幻想，要有一個(gè)創(chuàng )新的設計使其賦予生命。這種創(chuàng )造性的想象力經(jīng)過(guò)天才之手所產(chǎn)生的結果不僅在于創(chuàng )建了美麗的環(huán)境，而在于最終實(shí)現了游人的夢(mèng)想。
二、度假村開(kāi)發(fā)的非主流主張
度假村開(kāi)發(fā)取向從根本上講它是非主流的。主流建筑、景觀(guān)環(huán)境藝術(shù)設計，是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到一定階段，人們根據建筑景觀(guān)學(xué)科發(fā)展的現狀和經(jīng)驗，結合本時(shí)代材料學(xué)、工程學(xué)社會(huì )學(xué)的現狀總結出來(lái)的便于設計師群體共同遵循和運用的系統方法論。這種設計方法決定了我們的城市建筑、路橋、街道、公共建筑、寫(xiě)字樓、住宅、賓館、場(chǎng)館等建筑景觀(guān)的基本型態(tài)。形成了我們城市和村鎮的基本面貌。主流設計方法強調的是科學(xué)性、規范性、先進(jìn)性、是社會(huì )綜合進(jìn)步的集中體現。所以主流創(chuàng )新的目的在于推廣。工業(yè)時(shí)代、后工業(yè)時(shí)代、現代主義、后現代主義、環(huán)保主義、能源節約及市場(chǎng)經(jīng)濟這些概念對應了建筑和景觀(guān)設計中的價(jià)值認定，構成了主流設計的方法核心。主流設計是將方法本身作為目的的成果共享。它決定了其設計結果是普遍性的。它的基本訴求是為人們提供建筑的實(shí)用功能，促成生產(chǎn)和居住的社會(huì )化框架，是一種固定資產(chǎn)和人類(lèi)再生產(chǎn)的物質(zhì)條件。而作為滿(mǎn)足人們旅游目的地的度假建筑及景觀(guān)，它的目的是為人們提供個(gè)性的感受。正如上文所講，追求獨特性實(shí)現了游人的夢(mèng)想。 因此，創(chuàng )建一個(gè)旅游景點(diǎn)――一個(gè)娛樂(lè )、恢復活力的環(huán)境是一項較特殊的任務(wù)。這個(gè)度假村首先應該是一個(gè)想象中的場(chǎng)所，一次對未來(lái)渴望和對過(guò)去懷念的歷程。無(wú)論是身體上還是心理上，游人必須，離開(kāi)一個(gè)熟悉的平淡無(wú)奇的世界以進(jìn)入一個(gè)新奇的探索與新生的領(lǐng)域。 并可能給他們未來(lái)的生活帶來(lái)轉變。通過(guò)新的體驗得到從未有過(guò)的自我解釋和自我認識，從而改變自我的人生態(tài)度和世界觀(guān)，甚至影響到一個(gè)人的情感方式。景觀(guān)一詞從字面上，我們沒(méi)有找到其作用的指向。無(wú)論是“景”還是“觀(guān)”都強調了靜止對象的可視化存在，但是，我們在設計中不懈的努力去尋找和構建的卻是它的作用。而我們又必須將這種可影響于人的作用隱含在景觀(guān)對象之中。這就是我們要探索的方法。法國飛行員和作家 Antoine de Saint-Exupery 曾經(jīng)寫(xiě)道：“無(wú)論什么，最終完美的獲得不是再也不能給其增添什么，而是再也“無(wú)不能從中拿掉什么。”在度假村開(kāi)發(fā)中，想象力和集中表現的特色、新穎的設計思想只是開(kāi)始，進(jìn)而我們必須向創(chuàng )造力和注重產(chǎn)業(yè)每一個(gè)角落的細節追求完美。只有通過(guò)細膩的手法將工程賦予藝術(shù)生命，最終與當地的環(huán)境自然相連，才能使人難以忘懷?，F在人們正處于一個(gè)高強度競爭的時(shí)代。從對立的角度來(lái)看，無(wú)論是在家里，還是在旅游中，他們需要而且也想要放松。所以，療養和娛樂(lè )活動(dòng)是一種合理的放松，可以說(shuō)是確保健康的一部分。
三、非主流度假村開(kāi)發(fā)的意義
為以吸引游客為目的，所以度假村開(kāi)發(fā)取向與主流設計方法有根本的不同。它構成了人類(lèi)文化和審美的多樣性；是人類(lèi)消費行為方式的一種體現。從這個(gè)意義上講。度假村建筑景觀(guān)不追求城市學(xué)和建筑意義的發(fā)展，它是散落的獨特的，多元的，自發(fā)的。它實(shí)現了人們喜新厭舊，好奇、求知等人性需求的本性，實(shí)現了人們的夢(mèng)想，它是創(chuàng )造性的原生態(tài)?？傊?，它區別于主流。非主流的主張與潮流無(wú)關(guān)，它改變人們、愉悅生命，卻不以影響潮流為目的。 它肯定人們的各種價(jià)值需求，最大限度的揭示了人性的欲望。它最坦然，最真誠。也許最終不會(huì )成為建筑史的某個(gè)主義，因為它從根本上反對模仿，更不主張推廣和批量生產(chǎn)。它不代表任何時(shí)代。所以你只有去親身體驗，否則它不會(huì )主動(dòng)走進(jìn)你的生活。它是永遠的情人，它僅屬于那些曾經(jīng)擁有他的人。
旅游目的地要能使游客們沉浸在有別于生活常態(tài)的氛圍中，能時(shí)刻使游客意識到他們身居何處，為何而來(lái)，而且感到不枉此行。游客時(shí)常需要發(fā)現超越期望和想象的視覺(jué)和心里感受。 要使游客成為你的回頭客，度假村就必須具有持久的魅力、獨特、永恒、細膩。今天我們的大多數空閑時(shí)間都是用來(lái)休閑與娛樂(lè )，遠離日常工作的氛圍。對美好的生活、對恢復活力、充實(shí)與揮霍的向往從來(lái)沒(méi)有如此之強烈。 現實(shí)是，我們只能在網(wǎng)上而非現實(shí)中游歷世界的角落，所以我們對能使我們發(fā)現和體驗新奇場(chǎng)所的渴望尤其強烈。隨著(zhù)旅游競爭的日趨激烈，度假村開(kāi)發(fā)商的任務(wù)不再是僅僅提供高水平的服務(wù)那么簡(jiǎn)單，而應該在娛樂(lè )場(chǎng)或是在室內外游泳池，為游客創(chuàng )造一些刺激感觀(guān)，超越想象的非凡經(jīng)歷。這種經(jīng)歷是與人相遇，與文化相遇，與另一個(gè)自我相遇的不可磨滅的印象。因為每個(gè)人都希望旅游使自己獲得改變。由向“感受經(jīng)濟”過(guò)渡引發(fā)的這種趨勢加快了一些“能留下不可沒(méi)磨滅印象”的度假村的誕生。這樣的度假村需要與眾不同的個(gè)性和無(wú)與倫比的設計策略，來(lái)滿(mǎn)足顧客對震撼人心和魅力無(wú)窮的假日感受的新的需求。正如著(zhù)名的英國散文家希拉爾.貝洛克寫(xiě)到：“我們漫步是為了消遣，我們旅游是為了滿(mǎn)足。”滿(mǎn)足需要探險，需要發(fā)現，需要將我們自己置身于一個(gè)環(huán)境中，以便真正的體驗一個(gè)旅游景點(diǎn)的文化和特性。這種極具吸引力的關(guān)鍵是要能對這種經(jīng)歷的未來(lái)進(jìn)行幻想，要有一個(gè)創(chuàng )新的設計使其賦予生命。這種創(chuàng )造性的想象力經(jīng)過(guò)天才之手所產(chǎn)生的結果不僅在于創(chuàng )建了美麗的環(huán)境，而在于最終實(shí)現了游人的夢(mèng)想。
二、度假村開(kāi)發(fā)的非主流主張
度假村開(kāi)發(fā)取向從根本上講它是非主流的。主流建筑、景觀(guān)環(huán)境藝術(shù)設計，是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到一定階段，人們根據建筑景觀(guān)學(xué)科發(fā)展的現狀和經(jīng)驗，結合本時(shí)代材料學(xué)、工程學(xué)社會(huì )學(xué)的現狀總結出來(lái)的便于設計師群體共同遵循和運用的系統方法論。這種設計方法決定了我們的城市建筑、路橋、街道、公共建筑、寫(xiě)字樓、住宅、賓館、場(chǎng)館等建筑景觀(guān)的基本型態(tài)。形成了我們城市和村鎮的基本面貌。主流設計方法強調的是科學(xué)性、規范性、先進(jìn)性、是社會(huì )綜合進(jìn)步的集中體現。所以主流創(chuàng )新的目的在于推廣。工業(yè)時(shí)代、后工業(yè)時(shí)代、現代主義、后現代主義、環(huán)保主義、能源節約及市場(chǎng)經(jīng)濟這些概念對應了建筑和景觀(guān)設計中的價(jià)值認定，構成了主流設計的方法核心。主流設計是將方法本身作為目的的成果共享。它決定了其設計結果是普遍性的。它的基本訴求是為人們提供建筑的實(shí)用功能，促成生產(chǎn)和居住的社會(huì )化框架，是一種固定資產(chǎn)和人類(lèi)再生產(chǎn)的物質(zhì)條件。而作為滿(mǎn)足人們旅游目的地的度假建筑及景觀(guān)，它的目的是為人們提供個(gè)性的感受。正如上文所講，追求獨特性實(shí)現了游人的夢(mèng)想。 因此，創(chuàng )建一個(gè)旅游景點(diǎn)――一個(gè)娛樂(lè )、恢復活力的環(huán)境是一項較特殊的任務(wù)。這個(gè)度假村首先應該是一個(gè)想象中的場(chǎng)所，一次對未來(lái)渴望和對過(guò)去懷念的歷程。無(wú)論是身體上還是心理上，游人必須，離開(kāi)一個(gè)熟悉的平淡無(wú)奇的世界以進(jìn)入一個(gè)新奇的探索與新生的領(lǐng)域。 并可能給他們未來(lái)的生活帶來(lái)轉變。通過(guò)新的體驗得到從未有過(guò)的自我解釋和自我認識，從而改變自我的人生態(tài)度和世界觀(guān)，甚至影響到一個(gè)人的情感方式。景觀(guān)一詞從字面上，我們沒(méi)有找到其作用的指向。無(wú)論是“景”還是“觀(guān)”都強調了靜止對象的可視化存在，但是，我們在設計中不懈的努力去尋找和構建的卻是它的作用。而我們又必須將這種可影響于人的作用隱含在景觀(guān)對象之中。這就是我們要探索的方法。法國飛行員和作家 Antoine de Saint-Exupery 曾經(jīng)寫(xiě)道：“無(wú)論什么，最終完美的獲得不是再也不能給其增添什么，而是再也“無(wú)不能從中拿掉什么。”在度假村開(kāi)發(fā)中，想象力和集中表現的特色、新穎的設計思想只是開(kāi)始，進(jìn)而我們必須向創(chuàng )造力和注重產(chǎn)業(yè)每一個(gè)角落的細節追求完美。只有通過(guò)細膩的手法將工程賦予藝術(shù)生命，最終與當地的環(huán)境自然相連，才能使人難以忘懷?，F在人們正處于一個(gè)高強度競爭的時(shí)代。從對立的角度來(lái)看，無(wú)論是在家里，還是在旅游中，他們需要而且也想要放松。所以，療養和娛樂(lè )活動(dòng)是一種合理的放松，可以說(shuō)是確保健康的一部分。
三、非主流度假村開(kāi)發(fā)的意義
為以吸引游客為目的，所以度假村開(kāi)發(fā)取向與主流設計方法有根本的不同。它構成了人類(lèi)文化和審美的多樣性；是人類(lèi)消費行為方式的一種體現。從這個(gè)意義上講。度假村建筑景觀(guān)不追求城市學(xué)和建筑意義的發(fā)展，它是散落的獨特的，多元的，自發(fā)的。它實(shí)現了人們喜新厭舊，好奇、求知等人性需求的本性，實(shí)現了人們的夢(mèng)想，它是創(chuàng )造性的原生態(tài)?？傊?，它區別于主流。非主流的主張與潮流無(wú)關(guān)，它改變人們、愉悅生命，卻不以影響潮流為目的。 它肯定人們的各種價(jià)值需求，最大限度的揭示了人性的欲望。它最坦然，最真誠。也許最終不會(huì )成為建筑史的某個(gè)主義，因為它從根本上反對模仿，更不主張推廣和批量生產(chǎn)。它不代表任何時(shí)代。所以你只有去親身體驗，否則它不會(huì )主動(dòng)走進(jìn)你的生活。它是永遠的情人，它僅屬于那些曾經(jīng)擁有他的人。
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