中國傳統生態(tài)智慧及其現世意義
中國傳統生態(tài)智慧最絢爛的時(shí)代和中國思想文化最絢爛的時(shí)代是同步的，都出現在春秋戰國的諸子百家時(shí)代。
以下被世界公認的中國傳統生態(tài)智慧，都濫觴于百家爭鳴時(shí)代：
天人合一（人和自然同一本源的有機整體論）
仁愛(ài)萬(wàn)物（尊重一切自然生命的生態(tài)倫理觀(guān)）
道法自然（一切順應自然規律的自然中心主義）
少私寡欲（適度消費節約資源的觀(guān)念）
天人相分（在順應規律的基礎上利用自然）
而這些生態(tài)智慧，都潛藏在諸子百家的經(jīng)典著(zhù)作言論中：
老子
老子認為，道：指自然與宇宙的普遍規律；德，指合規律的行為?！兜赖陆?jīng)》說(shuō)“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”，按照這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，人本來(lái)就是自然的一部分，和自然同一本源。（這與現代生態(tài)文明的“人與自然有機整體論”同義）
《道德經(jīng)》又說(shuō)“人法地、地法天、天法道、道法自然”，強調人類(lèi)要遵從自然規律。（這與現代生態(tài)文明的“放棄人類(lèi)中心主義”同義）
《道德經(jīng)》還說(shuō)“五色令人目盲、五音令人耳聾、五味令人口爽、馳騁畋獵令人心發(fā)狂、難得之貨令人行妨……見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”，意思是過(guò)多的物質(zhì)享受反而有害人的身心，應該適度節制。（這和現代生態(tài)文明的“適度消費、節約資源”觀(guān)念相近）
莊子
“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”（人和自然的有機整體論）
孔子
子曰：“弋不射宿，釣而不綱”；子曰：“斷一木，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也”，把保護自然提高到孝的道德行為高度，不合時(shí)宜的濫發(fā)稱(chēng)為不孝。（與現代環(huán)境倫理學(xué)觀(guān)點(diǎn)近似）
子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。”（適度消費觀(guān)）
孟子
《孟子》：“親親而仁民仁民而愛(ài)物”，從愛(ài)人推演到愛(ài)物。（這是現代生態(tài)倫理學(xué)的重要組成部分）
當然，在先秦百家后，后世思想家對諸子百家的生態(tài)文化理論也有所完善。例如“天人合一”的思想，雖然老子、孔子思想中都蘊含。但是正式歸納提出的則是宋代思想家張載。
雖然生態(tài)文明、生態(tài)城市這些詞匯的現代語(yǔ)境都來(lái)自于現代西方。但是進(jìn)入21世紀來(lái)，世界越來(lái)越“驚訝”的發(fā)現，當今西方世界苦苦追尋的生態(tài)智慧，中國人早在兩三千年前就已經(jīng)給出了深邃的答案。以至于西方學(xué)術(shù)界出現了所謂的“環(huán)境倫理學(xué)的東方轉向”。#p#分頁(yè)標題#e#
讓我們傾聽(tīng)國際學(xué)術(shù)界大師們對中國傳統生態(tài)智慧的評價(jià)：
英國學(xué)者李約瑟：
對中國人來(lái)說(shuō)，自然并不是某種應被暴力和意志征服的邪惡東西，而是一切生命體中最偉大的物體。中國古代敬天重德的天人合一觀(guān)是有機的自然主義。
美國學(xué)者希爾萬(wàn)：
道家表現了生態(tài)學(xué)取向，蘊含著(zhù)深刻的生態(tài)意識，它為順應自然的生活方式提供了實(shí)踐基礎。
德國學(xué)者克諾斯培：
解決我們時(shí)代的三大問(wèn)題（發(fā)展、裁軍和環(huán)保)，都能從老子那里得到啟發(fā)。
美國物理學(xué)家卡普拉：
在各種偉大傳統中，依我看來(lái)，只有道家提供了最深刻最完善的生態(tài)智慧，它強調在自然循環(huán)過(guò)程中，個(gè)人和社會(huì )的一切現象和潛在本質(zhì)兩者的基本一致。
法國學(xué)者施韋之：
中國古代思想家早就在倫理學(xué)上確立了人對動(dòng)物的義務(wù)與責任。孟子以感人語(yǔ)言談到了對動(dòng)物的同情；列子認為動(dòng)物與人的心理差別沒(méi)有人想的那么大。
美國環(huán)境倫理學(xué)家羅爾斯頓：西方傳統倫理學(xué)從未考慮過(guò)人類(lèi)主體外事物的價(jià)值，在這方面似乎東方很有前途。佛教有種值得羨慕的對生命的尊重，禪學(xué)不是以人為中心，使得人的欲望得到控制使得人類(lèi)適應環(huán)境，給予所有事物完整性，不剝奪個(gè)體在宇宙中的意義。
相比較傳統的生態(tài)倫理智慧，幾千年的中國社會(huì )，在生態(tài)實(shí)踐上并沒(méi)有理論上那么炫目多彩。（與生態(tài)文明實(shí)踐相關(guān)的主要有“風(fēng)水學(xué)”、“傳統中醫”、“傳統農耕文化”，其中前兩者在國內有較好傳承，但是在國際上還是很難從“生態(tài)文明”這個(gè)角度取得國際共識）
總而言之，中國傳統生態(tài)文化在理論上的貢獻還是要大于實(shí)踐！
因此，如何將傳統生態(tài)倫理在全國和世界發(fā)揚光大，是生態(tài)文明建設中最有意義的事情！
那么，如何才能把生態(tài)倫理的抽象價(jià)值變得更為具象，且為世界所知呢？如何讓學(xué)問(wèn)走出書(shū)齋、讓無(wú)形文化得到有形傳播，更好的為生態(tài)文明建設添磚加瓦呢？認為，“科普旅游”是一種較好方式。即用寓教于樂(lè )的方式，把傳統生態(tài)智慧深入淺出的表達出來(lái)。
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