西部旅游開(kāi)發(fā)系列――以文化找魂，為包頭秦長(cháng)城文化旅游創(chuàng )新演繹
包頭秦長(cháng)城在固陽(yáng)縣境內綿延120公里，在現存秦長(cháng)城中是保存最完好的一段。但它的景觀(guān)價(jià)值和游客心目中的“長(cháng)城”相去甚遠，對比八達嶺長(cháng)城、嘉峪關(guān)長(cháng)城等雄偉形象，很難有游客對這些半人高的“石頭墻”長(cháng)城感興趣。規劃設計院接受固陽(yáng)秦長(cháng)城景區旅游策劃項目后，首先要考慮的問(wèn)題是：長(cháng)城內涵究竟是什么？除了古代軍事工程和古代建筑奇跡外，還蘊藏著(zhù)哪些價(jià)值沒(méi)有得到挖掘？包頭秦長(cháng)城的特點(diǎn)與開(kāi)發(fā)優(yōu)勢究竟在哪里？秦長(cháng)城的文化價(jià)值如何用旅游方式實(shí)現？
以文化找魂，為秦長(cháng)城妝彩
毫無(wú)疑問(wèn)，古老的秦長(cháng)城價(jià)值不在它樸素的外表，而是它的滄桑歷史。發(fā)現秦長(cháng)城，就是發(fā)現秦長(cháng)城的文化精魂，這不但是旅游市場(chǎng)對長(cháng)城文化旅游產(chǎn)品的需求，也是旅游者的文化期待。
挖掘河套平原特殊地位與秦長(cháng)城的來(lái)歷，確立包頭秦長(cháng)城“萬(wàn)里長(cháng)城之母”地位。包頭固陽(yáng)屬于我國古代習稱(chēng)的“河套平原”范圍內。“黃河百害，獨富一套”，該地區自古以來(lái)就是北方草原民族和中原漢民族交互爭奪的地區，同時(shí)也是草原文化和中原文化融合交流最快最頻繁的地區。因為河套平原特殊地位，秦始皇統一六國后修筑萬(wàn)里長(cháng)城，首先就是命令“入河套，連燕、趙、韓長(cháng)城”，以抵御覬覦河套地區的北方匈奴民族。包頭秦長(cháng)城就來(lái)源于此，具備深厚文化底蘊。此前雖有戰國長(cháng)城，但規模、價(jià)值和地位都無(wú)法與秦長(cháng)城相比。此后從西漢迄明代，萬(wàn)里長(cháng)城的修筑都延續了秦長(cháng)城的戰略思想和地位。因此秦長(cháng)城堪稱(chēng)“萬(wàn)里長(cháng)城之母”。蜿蜒萬(wàn)里的長(cháng)城是中華民族的象征，作為中華民族的脊梁，負載著(zhù)數千年的中華文明史，而秦長(cháng)城奠定了長(cháng)城文化的地位，這是它的最大功績(jì)，也是固陽(yáng)秦長(cháng)城旅游的最大品牌。
重新審視草原文明和大中華文明關(guān)系，發(fā)現包頭秦長(cháng)城“民族融合的歷史見(jiàn)證”地位。河套平原向來(lái)是中國北方草原民族與中原民族之間相互沖突、交流、遷徙、融合最劇烈的地區，長(cháng)城南北前后有十幾個(gè)代表草原文明的民族政權和地方政權在此交替，包頭因此在史學(xué)界被稱(chēng)為“中國歷史的后院”。秦長(cháng)城見(jiàn)證了中原民族與草原民族在河套地區碰撞與融合的“千年塞上風(fēng)云”， 20世紀后半葉以來(lái)，隨著(zhù)對長(cháng)城線(xiàn)在民族融合交流中的獨特作用的研究日益深入，草原文化的地位得到進(jìn)一步認識：草原文化和黃河文化、長(cháng)江文化被學(xué)術(shù)界被視為并列的“中華文明三大文化源頭”。因此，包頭秦長(cháng)城有充分理由表現 “草原游牧文化與中原農耕文化交流”、“大中華民族融合”歷史見(jiàn)證這一主題；也有可能在這一背景上演繹出許多旅游產(chǎn)品，填補長(cháng)城旅游的空白。#p#分頁(yè)標題#e#
著(zhù)眼歷史和區位的時(shí)空特征，挖掘“古今國防對比”。由于臨近中蒙俄三國邊境，包頭秦長(cháng)城山腳在中蘇關(guān)系緊張年代曾擁駐扎解放軍，遺留下了大量防空洞等現代國防工程，與長(cháng)城這個(gè)古老國防工程形成了歷史性震撼對比，在特殊歲月里、特殊區位中形成的特殊國防文化在全國長(cháng)城景區中也是獨一無(wú)二的賣(mài)點(diǎn)。因此秦長(cháng)城進(jìn)一步結合旅游市場(chǎng)需求，可以演繹開(kāi)發(fā)古今國防軍事文化、軍事娛樂(lè )等產(chǎn)品。
由此，本案策劃明確了秦長(cháng)城揚長(cháng)避短的文化主題的三大要素：萬(wàn)里長(cháng)城之母；民族融合歷史見(jiàn)證；古今國防對比。進(jìn)一步提煉出旅游區的形象定位：“秦漢古長(cháng)城，塞上風(fēng)云錄”。
以創(chuàng )新演繹，使秦長(cháng)城旅游亮相
通過(guò)深入挖掘，確立了秦長(cháng)城的文化主題和形象定位。但獨特文化主題如何演變成獨特的旅游吸引力并且落地運作呢？
景觀(guān)情景化手法，實(shí)現“從文物旅游到文化旅游”。我們確立了“從文物旅游到文化旅游”的策略，并且以景觀(guān)情景化手法體現這一策略，破解保護與開(kāi)發(fā)兩難命題。即：山脊長(cháng)城本身主要是原生態(tài)長(cháng)城文物體驗；而長(cháng)城兩側游步道以及山腳旅游干道，則通過(guò)景觀(guān)情景化手法刻意打造一些如“蒙恬將軍旗”、“秦邊互市”等系列情景小品，從而強化游客“萬(wàn)里長(cháng)城之母”概念，潛移默化的感受到金戈鐵馬的民族沖突與融合的“塞上風(fēng)云”氣息；在這種情景渲染的前提下，然后游歷原生態(tài)的秦長(cháng)城，這時(shí)候從審美心理角度，原有的低矮荒涼長(cháng)城景觀(guān)就能有效轉變成粗獷滄桑的歷史壯美。
古老文化嫁接現代手段，增進(jìn)文化旅游表現力。今天不少傳統文化在當代難以適應，并不是古老文化本身缺乏魅力，而是傳統文化表現形式與當今大眾消費文化之間存在不適應處。因此我們一開(kāi)始就確立了“文化底蘊要深入挖掘，表現形式要創(chuàng )新演繹”的策略。例如：挖掘“古今國防對比”這個(gè)主題文化概念時(shí)，我們策劃了包頭首家CS野戰拓展俱樂(lè )部，而該項目旅游吸引力和招商賣(mài)點(diǎn)就是依托特有的“古今國防”文化的文脈，將一般的野戰訓練營(yíng)、拓展訓練營(yíng)等項目進(jìn)行主題化改造，把景區特有的“長(cháng)城”、“古戰場(chǎng)”等元素融入到現代的野戰基地的場(chǎng)地布景中。再如：策劃以“R&V模式”將塞上古長(cháng)城融入到最時(shí)尚的游戲動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中傳播。R&V是一種現實(shí)(Reality)與虛擬(Virtuality)相結合的商業(yè)模式，本案將現實(shí)的旅游和虛擬動(dòng)漫游戲相結合。“秦漢古長(cháng)城、塞上風(fēng)云錄”的定位為游戲題材制作提供了足夠豐富的想象空間，秦長(cháng)城旅游區豐富的文化內涵、滄桑壯美的景觀(guān)，制作到相關(guān)游戲產(chǎn)業(yè)中去，讓人足不出戶(hù)就能在游戲中欣賞、體驗景區的風(fēng)景和項目，必能迎來(lái)旅游區和游戲動(dòng)漫的雙贏(yíng)。#p#分頁(yè)標題#e#
核心立意推動(dòng)重大項目運作。“長(cháng)城?見(jiàn)證”博覽園是本策劃大項目，背后蘊藏著(zhù)包頭秦長(cháng)城作為“中華民族融合的見(jiàn)證”這一核心立意。具體布展上，打破傳統博物館靜態(tài)陳列模式，運用場(chǎng)景復原、幻影成像、聲光電渲染氛圍等手段使游客身臨其境觸摸到歷史脈搏。展現塞上古長(cháng)城所見(jiàn)證的，草原文化和中原文化、游牧民族和中原民族融合的風(fēng)云節點(diǎn)，如“胡服騎射”、“蒙恬筑長(cháng)城”、“龍城飛將李廣”“衛青大捷””、“昭君出塞”、“北朝五胡與高歡”、“一代天驕”……縱覽草原文明和中原文明融合的歷史風(fēng)云。運作上，力圖將“長(cháng)城?見(jiàn)證”博覽園的積極立意發(fā)揮到極致，彰顯包頭和固陽(yáng)的城市文化底蘊，成為地方城市名片，并推動(dòng)景區的市場(chǎng)運作。
最近獲悉，“中華第一武指”袁和平正準備聯(lián)手著(zhù)名劇作家鄒靜之、影視明星李連杰等正在籌拍電影《長(cháng)城》，主題是反映中華民族的“和平”思想。劇本故事定在秦漢時(shí)期。鄒靜之表示：“長(cháng)城雖然是軍事的產(chǎn)物，但是同時(shí)也是和平的象征……影片的主題想表現在長(cháng)城的大背景下的民族碰撞與融合。” 看到這條新聞我們很欣慰，但這決不僅僅是因為電影《長(cháng)城》可能為秦長(cháng)城景區帶來(lái)一些拍攝基地、事件營(yíng)銷(xiāo)的機遇；而是電影主題和本案主題挖掘的“不謀而合”讓我們領(lǐng)悟到“文化找魂”的重要性！一個(gè)電影成功前提是劇本能找準魂，一個(gè)旅游區要開(kāi)發(fā)成功，核心也在于找魂。眾所周知，豐富的多民族文化和深厚的歷史積淀是西部旅游發(fā)展的最重要資源之一。我們認為文化找魂、創(chuàng )新演繹是西部文化旅游開(kāi)發(fā)的一條出路。
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