一、動(dòng)感現象和動(dòng)感印象
    社會(huì )發(fā)展如果只用一個(gè)字來(lái)概括的話(huà)，“快”字最貼切，經(jīng)濟的快速發(fā)展決定了人們娛樂(lè )休閑活動(dòng)生活中充滿(mǎn)動(dòng)感的形式與內容――體育運動(dòng)、音樂(lè )舞蹈、美術(shù)繪畫(huà)等等，運動(dòng)已經(jīng)成為一個(gè)時(shí)尚的用語(yǔ)，運動(dòng)的人是健康、有活力、姿態(tài)優(yōu)美的人，商場(chǎng)娛樂(lè )場(chǎng)所充斥的都是時(shí)下流行的動(dòng)感的快節奏R&B風(fēng)格的音樂(lè )，廣場(chǎng)街頭不時(shí)會(huì )看到穿著(zhù)寬松的Hip-Hop舞者，美術(shù)繪畫(huà)雕塑中也有了更多的動(dòng)感的藝術(shù)形式，有表現力度的動(dòng)勢描繪型的雕塑，有在二維平面上表現矛盾空間的街頭彩繪、表現線(xiàn)條的涂鴉，也有在三維的人體、車(chē)體上表現生動(dòng)主題畫(huà)面的人體彩繪、車(chē)繪等表現形式；我們日常生活中，縈繞在我們周?chē)膹?ldquo;動(dòng)感地帶”，到“脈動(dòng)”飲料，再到“動(dòng)漫世界”，“動(dòng)”，成為突破“靜態(tài)”事務(wù)的強力工具。我們發(fā)現，特別是在創(chuàng )意型產(chǎn)業(yè)中，似乎一切都在“動(dòng)起來(lái)”，一切都在向“動(dòng)感”方向發(fā)展。
    動(dòng)感可以說(shuō)已經(jīng)成為我們可以看到可以感覺(jué)到一種發(fā)展的現象了，無(wú)處不在，動(dòng)態(tài)的事物會(huì )給人的感官心理帶來(lái)沖擊，給現代人帶來(lái)了揮之不去的印象。
    二、旅游設計中動(dòng)感現象的成因
我們身邊的一切動(dòng)感現象都是社會(huì )經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展的層級產(chǎn)物，動(dòng)感現象也只是整個(gè)社會(huì )大現象的一個(gè)角度的表述，但是放在現在的旅游活動(dòng)的場(chǎng)所中，動(dòng)感這一要素就顯得尤為重要了，因為合理的動(dòng)的要素總能給人以很大的吸引力并留下很深刻的印象――極限運動(dòng)場(chǎng)本身就是一處極富動(dòng)感形態(tài)和活動(dòng)的場(chǎng)所，動(dòng)感的U形臺、波形臺，極限愛(ài)好者所不停展現的不同的極富技巧性和想象力的動(dòng)作；民族風(fēng)情園中少數民族的艷麗服飾、動(dòng)感舞蹈；休閑廣場(chǎng)中的抽象的鋼架雕塑……
 
    社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展導致人們的需求類(lèi)型發(fā)生演變，旅游游樂(lè )方式日益發(fā)生變化，從單純的好奇的心理轉向認知需求，發(fā)展到現在，人們的需求更進(jìn)一步已經(jīng)發(fā)展到感知需求，這是如今信息擴張化、膨脹化、爆炸化的直接結果，坐在家里就可以洞察世界已經(jīng)在很大程度上滿(mǎn)足了人們的獵奇心理，眾多的媒介已經(jīng)滿(mǎn)足了人們的認知心理，人們需要的是參與性的感知，進(jìn)而形成了參與和互動(dòng)。舉個(gè)例子，有句老話(huà)――老虎的屁股摸不得，這體現了人們對老虎有了一定的認知，但是只停留在談虎色變的層面上，越來(lái)越多的有關(guān)于老虎的信息滿(mǎn)足了人們對這種動(dòng)物的好奇層面的認知，人們了解到老虎除了有兇猛的一面外，更有聰明可愛(ài)、可以與人做朋友的一面，人們有了對老虎進(jìn)一步感知的需求，于是人們對于老虎的行為從單純的靜態(tài)有距離地觀(guān)賞走到了今天的與虎互動(dòng)――撫摸、擁抱、親近甚至與之游戲。同樣的，這種感知需求導致人們對旅游區的游樂(lè )方式提出了超越單一靜態(tài)觀(guān)賞靜態(tài)景觀(guān)的要求，單純的視覺(jué)感受早已滿(mǎn)足不了人們的胃口，互動(dòng)、參與、情境體驗都是人們對于景觀(guān)游樂(lè )場(chǎng)所動(dòng)起來(lái)的要求。因此，在旅游區景觀(guān)提升中引入“動(dòng)感”，就成為對傳統靜態(tài)景觀(guān)進(jìn)行創(chuàng )新的一類(lèi)有效的手段。 #p#分頁(yè)標題#e#
    三、動(dòng)感與旅游區的動(dòng)感化提升
    （一）動(dòng)感的存在形式
    動(dòng)感的因素是無(wú)時(shí)無(wú)處不在的，對于旅游設計研究而言，我們需要把握的是動(dòng)感存在的形式和人的動(dòng)感游憩的方式，這些形式對我們有很積極的借鑒意義。
    1、從古代尋找動(dòng)感痕跡
    古代由古琴、琵琶彈奏的樂(lè )曲充滿(mǎn)律動(dòng)感，壁畫(huà)中所描繪的飛天形象更是體現了飛舞的感覺(jué)，古代的舞蹈、馬術(shù)……，由于年代久遠古代所展現給我們的動(dòng)感總是透露出一種穩重，但仍然讓我們從有限的視角窺探到了古人對動(dòng)態(tài)形象事物的偏愛(ài)，古裝題材的影視劇、旅游景點(diǎn)中的古裝實(shí)景劇都在這些因素上有把握。
    2、從民族尋找動(dòng)感符號
    提到民族我們會(huì )想到少數民族艷麗飄動(dòng)的服飾，伴著(zhù)攢動(dòng)的火焰、眾人躍動(dòng)的篝火晚會(huì )，富有激情的Samba，搭配非洲手鼓而響起富有磁性的土著(zhù)黑人歌聲，各國各民族的人在生活中所展現出來(lái)的娛樂(lè )方式是旅游人內心所無(wú)限向往和想要去感受的。
    3、從視覺(jué)上看動(dòng)感的要素
    視覺(jué)感官是感受設計信息量的最主要途徑。從視覺(jué)傳達的角度來(lái)看，構成視覺(jué)信息的要素有幾個(gè)方面――形態(tài)、色彩、布局、動(dòng)態(tài)景觀(guān)及景觀(guān)互動(dòng)，前三個(gè)方面是相對的靜態(tài)要素，但同樣也蘊含了豐富和必要的景觀(guān)要素。
    形態(tài)針對景觀(guān)構筑物而言，包含了外形、結構、色彩、材質(zhì)，針對動(dòng)感場(chǎng)所的要求，這些都可以承載足夠的動(dòng)感要素，海洋博物館的外形可以是極富波動(dòng)感的，現代音樂(lè )紀念館的入口可以采用富有張力的鋼架結構，動(dòng)感雕塑群的色彩可以采用熱情的紅、跳動(dòng)的黃、律動(dòng)的藍，CG產(chǎn)業(yè)展覽館的內裝可以用到很多的閃爍的玻璃所構成的形態(tài)。
    色彩是指整個(gè)景點(diǎn)的色彩傾向性，一般在有綠化的旅游區中，綠色是比重最大分布也最廣的顏色，大面積的綠色會(huì )讓人的視覺(jué)平穩，打破這種平穩的動(dòng)態(tài)要素有幾種，上述的改變形態(tài)是一種做法，做成動(dòng)物形態(tài)或者其它抽象形態(tài)，還有大面積地做色彩層次――綠化樹(shù)種、觀(guān)形樹(shù)種、結合有色灌木、多色花卉，從顏色上讓人感到動(dòng)的氣息。此外，大地景觀(guān)的做法是抓住動(dòng)感要素的有效手段，在大地上做動(dòng)感形象總會(huì )讓人印象深刻。
    布局是指在可視點(diǎn)和可視角度的范圍內，由景觀(guān)構筑物、植物、道路等圍合成的動(dòng)感布局，這種布局動(dòng)而不亂，動(dòng)感游樂(lè )場(chǎng)讓人從布局上就已經(jīng)對場(chǎng)所的屬性有了充分的認識。
    動(dòng)態(tài)景觀(guān)有兩方面的含義，一是靜態(tài)景觀(guān)顯露動(dòng)勢，景觀(guān)形象本身并沒(méi)有動(dòng)，而是由于其形象的視覺(jué)呈現不穩定因素給人心理造成了動(dòng)勢感覺(jué)，比如動(dòng)感雕塑、動(dòng)感彩繪等等；二是景觀(guān)景象的動(dòng)態(tài)，景觀(guān)本身就會(huì )動(dòng)，游樂(lè )景點(diǎn)中有很多這樣的動(dòng)態(tài)景觀(guān)，常見(jiàn)的游樂(lè )設施時(shí)時(shí)在動(dòng)，人在動(dòng)態(tài)景觀(guān)中扮演重要角色，比如舞臺上的領(lǐng)舞者，舞臺下的跟舞者，動(dòng)感的舞臺裝飾就作為了提升動(dòng)感視覺(jué)的部分。 #p#分頁(yè)標題#e#
    4、從心理上看動(dòng)感的節點(diǎn)
    從視覺(jué)傳達的角度來(lái)講，動(dòng)的感覺(jué)是一種相對平穩的狀態(tài)中存在或者正在產(chǎn)生的一個(gè)或多個(gè)、一種或多種凸起元素。同樣，這種感覺(jué)上的凸起，在心理的反應就是讓人有突發(fā)感應的興奮點(diǎn)――在旅游設計中，這些興奮點(diǎn)便是游線(xiàn)中大小不一、內容各異的節點(diǎn)了。 
    面積較大的旅游區往往具備復合型構成的特點(diǎn)，因為其可以接納不同需求層次的游客，面對這種設計，我們需要把各個(gè)節點(diǎn)在考慮聯(lián)系的前提下分別定位，針對不同層次游客的心理，形成不同的動(dòng)感設計思路，一是不同的節點(diǎn)不同的動(dòng)感手法形成不同的動(dòng)感主題，二是在一個(gè)節點(diǎn)中不同的景觀(guān)形象采用不同的動(dòng)感形式，動(dòng)感的節點(diǎn)是由旅游區的游線(xiàn)串聯(lián)起來(lái)的，我們把第一種思路叫做“線(xiàn)上找點(diǎn)”，選擇適合的節點(diǎn)打造適合的動(dòng)感主題，在一個(gè)動(dòng)漫的基地中選擇點(diǎn)，涂鴉樂(lè )園和野戰營(yíng)的動(dòng)感主題是完全不同的。第二種思路叫做“點(diǎn)中抓點(diǎn)”，任何的動(dòng)感節點(diǎn)中都會(huì )有不同的動(dòng)感形式，在一個(gè)節點(diǎn)中往往一個(gè)動(dòng)感的形象和內容決定了這個(gè)節點(diǎn)的動(dòng)感的屬性，比如一個(gè)節點(diǎn)中主要以舉辦篝火晚會(huì )為主，篝火晚會(huì )便成了活動(dòng)核心，那這個(gè)節點(diǎn)的動(dòng)感屬性就十分明確了。

    （二）旅游區的動(dòng)感化提升
    相對應創(chuàng )造更好的生活方式這一設計的核心問(wèn)題，旅游區的整體設計的核心問(wèn)題是設計更好的游憩方式，與之呼應的是旅游區中項目設計和景觀(guān)設計的思路和手法，而我們的游憩方式設計和景觀(guān)設計，在這一“動(dòng)感”理念下，找到了突破的方向：“動(dòng)感藝術(shù)游憩模式”與“動(dòng)感藝術(shù)景觀(guān)設計”開(kāi)始冒了出來(lái)，我們希望能把握這一創(chuàng )新思維，為旅游創(chuàng )造出新的產(chǎn)品和景觀(guān)，達到旅游區的動(dòng)感化提升。
    1、自然環(huán)境的動(dòng)感化提升
    大自然為我們的旅游區提供了很多富有自然動(dòng)感的景象，農業(yè)觀(guān)光區中的麥浪、濱海休閑區中的波濤，甚至風(fēng)雨、閃電都可以作為我們對旅游區進(jìn)行動(dòng)感化提升的基礎。當然每個(gè)旅游區的資源優(yōu)勢不同，很多的自然環(huán)境仍然需要我們做進(jìn)一步的動(dòng)感化提升，有的農林業(yè)觀(guān)光區中，一望無(wú)際的農林業(yè)景觀(guān)總會(huì )略顯乏味，在這種資源基礎上我們便可以運用大地景觀(guān)藝術(shù)，在不破壞資源的前提下增加了很多的動(dòng)感可看的因素，有的觀(guān)形老樹(shù)，夜里四周打上投光燈，便可以以其為背景搭建一個(gè)休閑場(chǎng)所進(jìn)行活動(dòng)。我們對旅游區自然環(huán)境的提升有兩個(gè)大的前提――充分論證自然環(huán)境的動(dòng)感化提升有其需求和必要性，不破壞優(yōu)勢資源以達到旅游區的可持續發(fā)展。 #p#分頁(yè)標題#e#
    2、人工構筑物、藝術(shù)品的動(dòng)感化提升
    針對旅游區中人工構筑物、藝術(shù)品，我們在動(dòng)感化的實(shí)踐中找到了有效的手段――動(dòng)感藝術(shù)。
動(dòng)感藝術(shù)本身不是藝術(shù)的一種門(mén)類(lèi)，而是一種表達動(dòng)態(tài)感覺(jué)的手法，也是傳統靜態(tài)藝術(shù)進(jìn)行動(dòng)感化的一種手法，而在完成了動(dòng)感化的提升后，構筑物和景觀(guān)藝術(shù)品就成了一件動(dòng)感藝術(shù)作品。
    （1）靜態(tài)藝術(shù)的動(dòng)感設計
對靜態(tài)藝術(shù)進(jìn)行動(dòng)感設計，是藝術(shù)中一直存在的現象和創(chuàng )意沖動(dòng)。比如，讓雕塑很“動(dòng)感”，可以說(shuō)是雕塑發(fā)展的主流方向之一，青島的“五月的風(fēng)”是一個(gè)典型，捕捉動(dòng)的瞬間，是主要的表現方法。
    “立體動(dòng)感街畫(huà)”，是一個(gè)非常震撼的創(chuàng )新,其實(shí)質(zhì)是用矛盾的空間表現動(dòng)態(tài),給人的視覺(jué)造成矛盾欲動(dòng)的錯覺(jué)，我們在“動(dòng)感藝術(shù)地帶”中，使用了一批美國的圖畫(huà)，效果非常好。其最大的特點(diǎn)，是僅僅使用平面手法，創(chuàng )造出引人入勝的立體空間效果。
    （2）在旅游景觀(guān)中運用動(dòng)感的符號
    “動(dòng)感”化，是指對于觀(guān)眾主觀(guān)上產(chǎn)生的效果,象征動(dòng)感的符號起到很大的作用。
整體的動(dòng)感，可以用局部的活動(dòng)化符號來(lái)帶動(dòng)，比如，加一個(gè)風(fēng)輪，設一個(gè)轉子等；可以用流水帶動(dòng)環(huán)境的動(dòng)感效果；可以用背景的可動(dòng)性，形成整體的動(dòng)感。在這其中,風(fēng)車(chē)、水車(chē)、轉輪、轉盤(pán)等，是動(dòng)感最好的動(dòng)感符號。
    聲音、光效也是形成動(dòng)感的代表符號。比如在一個(gè)動(dòng)感主題廣場(chǎng)中,有目的性的光影的動(dòng)感設計，配合Hip-Hop或者R&B背景音樂(lè )，簡(jiǎn)單而極富吸引力。
    除了上述可見(jiàn)的符號外，科技在動(dòng)感藝術(shù)中充當了無(wú)形的支柱，比如國際上有一種“三維空中動(dòng)感成像”的技術(shù)，可以在空中形成一個(gè)三維運動(dòng)的立體圖像，比如一條游動(dòng)的魚(yú)。我們在綿陽(yáng)“夢(mèng)幻科技城”項目中設計了這一景觀(guān)，希望成為夢(mèng)幻科技的代表。
    3、游憩方式的動(dòng)感化提升
    動(dòng)感化提升離不開(kāi)人這一核心要素，表演者、觀(guān)賞者、參與者，不同的人扮演了不同動(dòng)感角色。
    （1）表演藝術(shù)的動(dòng)感設計
    戲劇、電影、馬戲、雜技等傳統的表演藝術(shù)，行為藝術(shù)，都是典型的動(dòng)態(tài)藝術(shù)形式，但不是我們現在講的動(dòng)感藝術(shù)。表演藝術(shù)的動(dòng)感設計，不是強調藝術(shù)的動(dòng)態(tài)形式，而是強調藝術(shù)中觀(guān)眾與表演者的互動(dòng)，強調運動(dòng)過(guò)程本身的體現，強調觀(guān)眾主觀(guān)上參與運動(dòng)的感受。
    戲劇、電影、馬戲、雜技這一類(lèi)傳統的表演藝術(shù)的發(fā)展正在與郊野化的趨勢相互融合，而張藝謀的山水實(shí)景劇“印象劉三姐”，就是戲劇業(yè)動(dòng)感藝術(shù)設計的經(jīng)典代表。 #p#分頁(yè)標題#e#
    我們在北京房山旅游節的策劃中，提出了“郊野劇”創(chuàng )意。郊野劇，就是在郊野之中，開(kāi)展戲劇化的演藝活動(dòng)；以山水大地為舞臺，使用實(shí)景道具，吸納觀(guān)眾游客參與，把戲劇化的舞臺，搬到旅游區山水之中，同時(shí)，把戲劇變成了共同參與的游樂(lè )。
    （2）行為藝術(shù)與行為藝術(shù)化設計
    行為藝術(shù)因為其很強的感官感受而具有很強的動(dòng)感特質(zhì)。人的行為也成為一種藝術(shù)表達手段，把人的活動(dòng)納入了藝術(shù)，把過(guò)程納入了藝術(shù)。
    而對于動(dòng)感藝術(shù)而言，其他行為的藝術(shù)化，具有更大的商業(yè)使用價(jià)值。比如，我們在“動(dòng)感藝術(shù)地帶”中，設計了人體雕塑，以真人扮演不同的角色，在公園內形成可以活動(dòng)的雕塑，不斷豐富鮮活的造型，成為一道道風(fēng)景。
    另外一種在劇情中形成的參與人員的行為藝術(shù)化的效果也很理想。服務(wù)人員的服裝、語(yǔ)言、動(dòng)作的藝術(shù)化，是最有震撼力的運用。我們曾經(jīng)策劃過(guò)一個(gè)“江湖”項目，是一個(gè)起義軍的寨子，我們要求進(jìn)入寨子之后，服務(wù)人員全部穿江湖裝，使用“經(jīng)典黑話(huà)”，游客每人一本“江湖手冊”，使游客完全融入戲劇化場(chǎng)景中。
    4、動(dòng)感游樂(lè )、動(dòng)感藝術(shù)游憩
    旅游項目中，動(dòng)態(tài)本來(lái)是一種常態(tài)，旅游就是行走中體驗美景的過(guò)程。最能表現動(dòng)感的旅游項目，是游樂(lè )娛樂(lè )型項目。
    動(dòng)感形態(tài)的游樂(lè )項目非常多，而且在不斷的發(fā)展。無(wú)論是機械、電子、民俗文化、街舞、馬戲等等，都深受游客的歡迎。游樂(lè )場(chǎng)，是動(dòng)感游樂(lè )的集中之地。動(dòng)感游樂(lè )的最強烈的效果，來(lái)自于過(guò)山車(chē)的尖叫與狂歡的街舞。
    以動(dòng)感藝術(shù)為主題或主要造景手段，形成的游憩方式，我們稱(chēng)之為“動(dòng)感藝術(shù)游憩”。
    我們提倡情境化、娛樂(lè )化、體驗化的游憩方式設計，動(dòng)感藝術(shù)是最具有表現力的方式。德陽(yáng)的“動(dòng)感藝術(shù)地帶”，就是一個(gè)經(jīng)典案例。
    動(dòng)感藝術(shù)游憩，可以分為觀(guān)賞型、參與型、劇場(chǎng)型、游樂(lè )場(chǎng)型四種。立體動(dòng)感街畫(huà)，人體雕塑，是觀(guān)賞型；涂鴉，手工藝制作是參與型；印象劉三姐，縣衙審案是劇場(chǎng)型；街舞、狂歡游行是游樂(lè )場(chǎng)型。綜合運用不同類(lèi)型的動(dòng)感藝術(shù)游憩，創(chuàng )新設計游憩方式，可以為旅游項目提供獨特的游憩樂(lè )趣和游客吸引力。 
    結語(yǔ)：
    “動(dòng)感”在旅游設計中是繼承傳統，也是打破傳統的理念和手段，不斷發(fā)展的動(dòng)感形式、動(dòng)感藝術(shù)手法在現今旅游設計領(lǐng)域中的運用已經(jīng)成為一種大的趨勢，隨著(zhù)旅游區的提升呼聲不斷增高，我們在旅游區整體提升的實(shí)踐中形成了以動(dòng)感理念設計動(dòng)感游憩方式這條大的核心思路并從中獲得不少的經(jīng)驗，設計完成了以桂林動(dòng)漫基地為代表的動(dòng)感化景點(diǎn)，并在以萬(wàn)盛旅游目的地策劃、秦嶺北麓扇形休閑城、內蒙古固陽(yáng)等策劃、規劃、設計項目中創(chuàng )造性地運用動(dòng)感思維和手法，為這些旅游區注入動(dòng)感元素，已經(jīng)取得階段性的成功。我們致力于研究動(dòng)感的思維和手法在傳統的歷史觀(guān)光、民族風(fēng)情的旅游區中結合環(huán)境和文化的運用，同時(shí)在現代觀(guān)光休閑度假旅游區中創(chuàng )造新的現代的動(dòng)感形式體現景觀(guān)亮點(diǎn)，相信這種理性的、創(chuàng )造性的“動(dòng)感”會(huì )越來(lái)越多地在我們的設計項目中得到運用，會(huì )為更多的旅游區設計、提升化設計提供借鑒！#p#分頁(yè)標題#e#

其他系列文章：

旅游設計中的主題化設計思路探析

旅游設計中的本土化設計思路探析

旅游設計中的游樂(lè )化設計思路探析

旅游設計中的情景化設計思路探析

旅游設計中的生態(tài)化設計思路探析

上一篇：旅游設計中的本土化設計思路探析

下一篇：旅游設計中的主題化設計思路探析

• 旅游項目開(kāi)發(fā)流程
• 如何與旅游景點(diǎn)規劃公司打交道？
• 創(chuàng )意旅游農業(yè)有哪些特征？
• 您訪(fǎng)問(wèn)的頁(yè)面不存在 - 北京綠維創(chuàng )景規劃...
• 您訪(fǎng)問(wèn)的頁(yè)面不存在 - 北京綠維創(chuàng )景規劃...
• 把握黃金機遇期，以旅游助推新型城鎮化
• 第四只眼看世博――世博園區人性化理念的探...
• 您訪(fǎng)問(wèn)的頁(yè)面不存在 - 北京綠維創(chuàng )景規劃...
• 如何做好森林旅游規劃和森林旅游開(kāi)發(fā)？
• 大部分去高端度假村的中國人，錢(qián)都浪費了!