旅游市場(chǎng)動(dòng)態(tài)
《只有峨眉山》即將公演，中國旅游演藝進(jìn)入3.0時(shí)代？
發(fā)布日期：2019-09-04
《只有峨眉山》將開(kāi)啟文化和旅游融合的全新商業(yè)模式，助推旅游演藝進(jìn)入繼山水實(shí)景、劇場(chǎng)演出之后的3.0時(shí)代。中國旅游演藝真的即將步入3.0時(shí)代嗎？
王潮歌的新作《只有峨眉山》即將正式公演，該作品將峨眉山腳的傳統村落當成一個(gè)大型實(shí)景劇場(chǎng)，與新建的劇場(chǎng)共同構成了“戲劇幻城”，讓觀(guān)眾從中獲得實(shí)景沉浸式的參與體驗。從“印象”系列，到“又見(jiàn)”系列，再到如今的“只有”系列，中國旅游演藝真的邁入3.0時(shí)代了嗎？在文化和旅游日趨融合的背景下，旅游演藝市場(chǎng)還存在哪些不足？又該如何推動(dòng)演藝產(chǎn)品實(shí)現優(yōu)質(zhì)供給？
再過(guò)一周，前往四川峨眉山風(fēng)景區的游客就會(huì )發(fā)現，除了傳統的“峨眉云海”“金頂佛光”“萬(wàn)佛朝宗”等自然和人文景象外，還多了一個(gè)新晉的觀(guān)賞項目——實(shí)景演出《只有峨眉山》。
《只有峨眉山》是王潮歌繼“印象”系列、“又見(jiàn)”系列之后開(kāi)啟的“只有”系列的第一部作品，大型實(shí)景古村落劇場(chǎng)的試水、“戲劇幻城”新概念的提出，讓這臺演出頗具看點(diǎn)。有評論稱(chēng)，《只有峨眉山》將開(kāi)啟文化和旅游融合的全新商業(yè)模式，助推旅游演藝進(jìn)入繼山水實(shí)景、劇場(chǎng)演出之后的3.0時(shí)代。中國旅游演藝真的即將步入3.0時(shí)代嗎？截止目前，中國旅游演藝行業(yè)的現狀如何，究竟是怎樣一番發(fā)展的圖景？
一、追溯：旅游演藝發(fā)展史
旅游演藝，指的是在一定的區域內，通常是在旅游景區內，依托于當地特色的資源稟賦，以外地游客為觀(guān)賞主體的，側重于以歌舞表演的形式展示地方歷史文化和民俗風(fēng)情的商業(yè)演出活動(dòng)。內地真正意義上的旅游演藝產(chǎn)品，最早出現在上個(gè)世紀末。陜西省歌舞劇院的《仿唐樂(lè )舞》、深圳華僑城集團的《中華百藝盛會(huì )》和《歐洲之夜》等演藝活動(dòng)一般被認為是中國旅游演藝產(chǎn)品的雛形。
21世紀以來(lái)，旅游演藝搭上旅游業(yè)迅猛發(fā)展的快車(chē)道，旅游演藝精品頻頻涌現。2004年，中國首臺山水實(shí)景演出《印象·劉三姐》在桂林公演獲得巨大成功，國內外反響熱烈，《印象·劉三姐》的實(shí)景演藝模式被紛紛效仿，旅游演藝進(jìn)入到山水實(shí)景演出的1.0時(shí)代。以自然界的山水為舞臺，借助于現代的光影技術(shù)，打造自然與人文交織、風(fēng)景與風(fēng)情并生的演出舞臺。以王潮歌的“印象”系列和梅帥元的“山水”系列為代表，《印象·麗江》《印象·普陀》《大宋·東京夢(mèng)華》《天門(mén)狐仙·新劉?？抽浴贰抖κ⑼醭?middot;康熙大典》等產(chǎn)品皆是山水實(shí)景演出的代表劇目。
如果說(shuō)“山川湖海”是旅游演藝1.0時(shí)代的最大賣(mài)點(diǎn)，那么沉浸式的劇場(chǎng)演出則是2.0時(shí)代旅游演藝作品的主要特征。王潮歌的“又見(jiàn)”系列是代表作?！队忠?jiàn)平遙》顛覆了傳統觀(guān)看演出的方式，觀(guān)眾在演出中邊走邊看，一步一景，并融入演出，成為劇目的一部分；《又見(jiàn)敦煌》以情景體驗劇的形式，通過(guò)劇場(chǎng)場(chǎng)景的變換將觀(guān)眾帶入一幕幕的情景劇中，借敦煌命運交疊的人物之口來(lái)講述一個(gè)個(gè)消散在歷史中的敦煌故事；華夏文旅集團在廈門(mén)的旅游演藝項目《閩南傳奇》則將室外實(shí)景搬進(jìn)了演出劇場(chǎng)，別出心裁地設置了可移動(dòng)的室內觀(guān)眾席，打造出一臺“會(huì )跑的實(shí)景演藝”，讓觀(guān)眾有身臨其境之感。
繼“印象”系列、“又見(jiàn)”系列之后，“只有”系列的開(kāi)啟，又呈現出了與之前山水實(shí)景演藝、情景體驗劇不一樣的特征。以《只有峨眉山》為例，它打破了傳統表演場(chǎng)地的限制，創(chuàng )新了觀(guān)演方式，打造了文旅融合的全新產(chǎn)品模式。
第一，打破了劇場(chǎng)的邊界，實(shí)現了山水實(shí)景、室內劇場(chǎng)等多舞臺多維度的切換互動(dòng)。項目總占地規模約7.8萬(wàn)平方米，主要分為實(shí)景村落劇場(chǎng)和室內情境體驗劇場(chǎng)。傳統村落號稱(chēng)“中國最大實(shí)景村落劇場(chǎng)”，在占地兩萬(wàn)多平方米的古老村莊內共有395個(gè)房間、48棟舊舍、27個(gè)舊院，百余臺戲劇將在這里輪番上演。實(shí)景村落劇場(chǎng)和園林、室內情境體驗劇場(chǎng)結合為一體，構建成整臺“戲劇幻城”。
第二， 開(kāi)創(chuàng )了觀(guān)眾行進(jìn)式的觀(guān)演方式。從傳統村落到室內劇場(chǎng)，分為“云之下”“云之中”“云之上”三個(gè)部分。在“云之下”，觀(guān)眾可以在村落的395個(gè)房間里體驗當地人真實(shí)的生活，在“云之上”，觀(guān)眾將被引導著(zhù)走向舞臺，感受隨著(zhù)劇情的推進(jìn)而不斷升降變換的小舞臺。從“云之下”走向“云之上”，觀(guān)眾將在不同的角色、人物和故事中穿梭，獲得從“人間”移步“天上”、俯瞰“人間”的獨特漫游體驗。
第三，打造了文化和旅游融合的全新產(chǎn)品模式。在文旅融合的背景下，《只有峨眉山》回歸到文化本身，不僅憑借大場(chǎng)地、大制作、大投入來(lái)還原真實(shí)的歷史場(chǎng)景與原始的生活空間，還通過(guò)演員的表演與互動(dòng)來(lái)講述當地村民的故事，展現他們的人生軌跡與精神觀(guān)念。為什么命名為“只有”？創(chuàng )作團隊想借此來(lái)引發(fā)游客的思考與共鳴。為什么來(lái)峨眉山旅游？來(lái)峨眉山我看到了什么，感受到了什么？通過(guò)思考，游客本身能獲得更多感悟，從自然界山川人文的熏陶中獲得審美的愉悅。
二、思考：旅游演藝市場(chǎng)仍不成熟
無(wú)論是“印象”“山水”系列開(kāi)創(chuàng )的山水實(shí)景演出，還是“又見(jiàn)”“只有”系列追求的沉浸式、行進(jìn)式的觀(guān)演方式，旅游演藝行業(yè)一直都在不斷推陳出新的道路上探索。值得注意的是，“印象”“又見(jiàn)”等頭部演藝劇目只是旅游演藝的冰山一角，在他們的背后，存在不少經(jīng)營(yíng)困難、入不敷出的劇目。業(yè)界普遍認為，中國旅游演藝80％的項目是虧損狀態(tài)，10％的項目持平，僅有10％的項目處于盈利的狀態(tài)?？梢钥闯?，整個(gè)旅游演藝市場(chǎng)仍處在發(fā)展的階段，存在不少問(wèn)題，亟待解決與改善。
第一，旅游演藝發(fā)展格局失衡。旅游演藝產(chǎn)品分布不均，多數演藝資源集中在經(jīng)濟發(fā)達、旅游資源發(fā)達的地區。長(cháng)三角地區、珠三角地區的主題公園類(lèi)旅游演藝項目居多，麗江、九寨溝、張家界等中西部旅游城市則匯聚了不少山水實(shí)景類(lèi)演藝產(chǎn)品。產(chǎn)業(yè)過(guò)度集中往往會(huì )產(chǎn)生惡性競爭、資源內耗的局面，未來(lái)產(chǎn)業(yè)應向資源匱乏的地區適當傾斜，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)布局有序化、產(chǎn)品供給合理化。此外，演藝產(chǎn)品還面臨內容同質(zhì)化、主題類(lèi)型單一重復的現象。
第二，受到季節時(shí)令、場(chǎng)地選址的限制。不少北方的戶(hù)外實(shí)景演出長(cháng)期“靠天吃飯”，受到季節時(shí)令的限制?！抖κ⑼醭?middot;康熙大典》《中華泰山·封禪大典》等劇目，如何以半年的營(yíng)收來(lái)維持項目運轉，值得思考與探索。除此之外，場(chǎng)地選址應有所講究。主題公園類(lèi)旅游演藝依靠的是該地區的消費群體外溢，旅游景區類(lèi)演藝依靠的是當地的自然和歷史資源?！队∠?middot;海南島》選址失誤，錯誤地預判了當地的消費潛力以及外來(lái)游客的消費需求，最終只能面臨停演的命運。
第三，管理方式有待完善。旅游投資領(lǐng)域是近年來(lái)的大熱門(mén)，大投資、大制作、大卡司成了部分旅游演藝項目的標配，而在高成本之下如何實(shí)現項目的回本便成了問(wèn)題；除此之外，由于大部分地區旅游均存在明顯的淡旺季，如何保證足夠的客流量與上座率、如何延伸消費產(chǎn)業(yè)鏈實(shí)現營(yíng)收來(lái)源多元化等問(wèn)題都需要解決。
三、暢想：旅游演藝3.0時(shí)代
中國旅游演藝發(fā)展二十余載，出現了一批具有影響力和代表性的演出劇目和演藝企業(yè)，隨著(zhù)國民旅游休閑消費需求的成長(cháng)壯大，旅游演藝勢必會(huì )不斷升級，以豐富多樣的產(chǎn)品內容與表達形式來(lái)滿(mǎn)足游客的新需求?！吨挥卸朊忌健纷鳛橥醭备?ldquo;只有”系列的首部作品，對旅游演藝3.0時(shí)代做出了自己的探索，鮮明地勾勒出未來(lái)旅游演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向與演變趨勢。
回歸文化本身，合理利用當地特色資源
傳統文化是一個(gè)民族的靈魂和血脈，是一個(gè)民族的集體記憶和精神家園。旅游演藝天生具有文化屬性和旅游的產(chǎn)業(yè)屬性，是展現民族文化、在地文化、“原生態(tài)”文化的重要平臺。因此，未來(lái)旅游演藝行業(yè)的發(fā)展，固然不能離開(kāi)對技術(shù)和形式的高追求，也不能讓在地文化陷入失語(yǔ)的境地?；貧w到文化本身，合理開(kāi)發(fā)利用當地的自然、歷史資源，將獨特的自然地理風(fēng)貌、流傳至今的傳說(shuō)與歷史、民族風(fēng)土人情、節慶民俗等有形與無(wú)形的地方符號淬煉成鮮明的文化因子，將其融入到演出中，實(shí)現山水和歷史文化再生產(chǎn)、再體驗?！吨挥卸朊忌健逢P(guān)注到當地人在城鎮化浪潮中的選擇和命運，將一個(gè)個(gè)小人物的故事排成了院落戲劇，并打造了“親情”“鄉愁”“追夢(mèng)”“奮斗”等主題劇目，王潮歌曾坦言：“我希望人們走進(jìn)這里，沉浸在一片青瓦一豆燈光之下，撿拾童年，安放鄉愁。”
迎合市場(chǎng)需求，發(fā)掘多層次市場(chǎng)的潛力
一方面，發(fā)掘不同等級層次市場(chǎng)的潛力，推動(dòng)旅游演藝產(chǎn)品的合理化布局。鼓勵有實(shí)力的產(chǎn)品IP走上市場(chǎng)下沉、擴張的道路，開(kāi)發(fā)一批小而美的演藝產(chǎn)品，不斷開(kāi)辟廣大的三四線(xiàn)城市市場(chǎng)和一二線(xiàn)城市的區域市場(chǎng)。
另一方面，在充分了解市場(chǎng)需求的基礎上，開(kāi)發(fā)不同主題類(lèi)型的演藝產(chǎn)品。以主題公園的演出為例，主題公園應打造具有廣泛人群適應性的產(chǎn)品類(lèi)型。近年來(lái)，親子游、情侶游旅游產(chǎn)品持續走俏，海洋、親水主題的演出項目在家庭、年輕群體中頗受歡迎。未來(lái)，主題公園的演藝產(chǎn)品供給應與時(shí)代和社會(huì )同頻共振，重點(diǎn)研發(fā)訂制合家歡向、女性向、年輕向的演藝產(chǎn)品，不斷擴大客源市場(chǎng)。
創(chuàng )新藝術(shù)形式，為游客打造真實(shí)旅游體驗
緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，創(chuàng )新旅游演出的形式。中國旅游演藝發(fā)展幾十年來(lái)，演出的方式和形態(tài)一直隨著(zhù)社會(huì )的變遷和市場(chǎng)需求的演變而不斷更新?！队∠?middot;麗江》開(kāi)創(chuàng )了全白天實(shí)景演出的模式，《印象·海南島》嘗試了半露天式的劇場(chǎng)演出形式，《只有峨眉山》將實(shí)景演出與劇場(chǎng)演出充分融為一體，打造了一臺觀(guān)眾親身參與、體驗、創(chuàng )造、交流的演藝盛宴。
未來(lái)，在新興技術(shù)的加碼下，表演和觀(guān)演方式仍應不斷求變，在擺脫場(chǎng)地、時(shí)間、季節桎梏的前提下，要以創(chuàng )意性的思維、開(kāi)創(chuàng )性的內容、創(chuàng )新性的形式來(lái)打造“永不落幕的旅游演藝盛會(huì )”。
作者：邢拓
下一篇：聚焦| “十四五”規劃下的文化和旅游產(chǎn)業(yè)：未來(lái)趨勢+4大創(chuàng )新路徑+6大熱點(diǎn)！
粵公網(wǎng)安備 44011302000493號